01-00700　開口大明神社

山之口商店街から入る西の鳥居

市道錦南宗寺線から入る東の鳥居

西の鳥居前に据えられた常夜燈
三村大神宮、住吉奥院と刻まれています

　　　　　●素盞嗚神（元木戸村の神）
　　　　　　牛頭天王とも蘇民将来とも言われ疫病除災の神として崇められています。
　　　　　　古来より厄除け、開運の神としても篤く信仰されています。

　　　　　●生国魂神（元原村の神）
　　　　　　国土開発、発展の基となる神として崇められています。

ご由緒
神功皇后が三韓（朝鮮半島）より石津浜に上陸され、塩穴松原にて忍熊王の反乱を平定すべく戦勝祈願の祈祷をした折、老漁師が赤目魚（鯛）を献上したことを吉祥の証と喜ばれ、八重潮路に向かう地に塩土老翁の御魂をお祀りせよとの詔により開口神社が創建されました。
その後、天永4年（1113年）開口村、木戸村、原村の三村の神社併合により三村宮、または三村明神とも称されるようになります。
ご神紋

三ツ茄子

当神社の社紋は三つ茄で珍しいものです。
もとはご祭神に関係の有る巴でしたが、白鳳年間の氏子の中よりひとつのガクに茄子が三つ出来た、これはおめでたい事だと奉納され、それより巴が茄子に変わったと伝えられています。
また、江戸時代の公家である正親町公通が、三ツ茄子の絵に和歌を副えて当神社へ奉納しております。

三ツ茄子が描かれた和歌

明神は墨の江ながら御紋こそ　三つむらさきの茄なりけれ

境内社
竈神社（堺の荒神さん）
豊竹稲荷神社
薬師社
白髭神社 松風神社 塞神社（庚申さん） 厳島神社（弁天さん） 舳松神社 北辰神社 楠本神社
三宅八幡神社 少彦名神社 恵比須神社（戎さん） 大国魂神社（大黒さん） 神明神社 豊受神社
熊野神社 舟玉神社 菅原神社 産霊神社 兜神社 琴平神社 岩室神社
宝物
開口神社は勅願所であったため、公武の崇信篤く、寄進された宝物が数多く存在します。

大寺縁起（紙本著色大寺縁起　絵光起筆）
伏見天皇宸翰御歌集　冬百首
短刀　銘吉光
開口神社文書（念仏差帳日記等）
木造　薬師如来坐像

【出典:開口神社ホームページ】

開口神社ご由緒

祭神は､塩土老翁を主神とし、素盞鳴尊・生国魂命を配祀している｡延喜式による式内社。
当社の祭神考によると､神功皇后摂政２年石津北原で 天神地祗を祭った際､老漁夫が赤目の魚を献じた｡神功皇后は、これを瑞兆として､その地に塩土老翁を祭らせたのが､当社のおこりとされており、住吉神社の別宮､或は奥院と考えられていた。
天永4年(1113)原村鎮座の素盞鳴尊､木戸村鎮座の生国魂命を開口神社に合祀して､開口･原･木戸の三村の産土神とし､開口三村大明神と称した。
これより先､行基がこの境内に念仏寺を建立し､僧侶が社務をとったので､大寺とも呼ばれた｡
｢大寺縁起絵巻｣｢伏見天皇宸翰御歌集｣｢短刀銘吉光｣は､国の重要文化財に指定されている。
また､開口神社文書は史料的に高い価値を占めている。
南荘(大小路以南)の氏神としてのみならず､広く旧市域内ﾀﾄの人々の信仰を集めている。
西の鳥居前に据えられた常夜燈には三村大神宮、住吉奥院と刻まれています

【出典:堺市設置案内板】

境内社殿

境内社　豊受、神明、琴平、三宅八幡、兜、厳島、熊野

境内神社　左より　豊受、神明、琴平、三宅八幡、兜、厳島、熊野

境内社　楠本、舟玉、少彦名、恵美須、大国魂、北辰、産霊

境内神社　左より　楠本、舟玉、少彦名、恵美須、大国魂、北辰、産霊

影向石

影向石

開口大神(主祭神塩土老翁神)が影向の時この石に腰かけられ、その後住吉に向かわれ住吉の神になったとも行基上人と法談した場所とも弘法大師と御対面された時の御座所ともいわれる石である。

境内神社　兜神社

境内神社　兜神社

開口神社境内神社　兜神社

宿院頓宮　兜神社舊蹟碑

【舊蹟碑裏面の碑文】
「兜社　往古　神功皇后自三韓御凱旋之時藏冑祭地也。明治四十一年一月官許遷開口神社域内　　昭和拾年七月建之」
この碑文によれば、
この兜神社は、神功皇后三韓征伐御凱旋のおり、此地に甲冑を納め祭った所。明治四十一年(1908)一月、行政(この場合はどこになるのか?)の許可を得て開口神社に遷した。
それを記すため昭和十年七月にこの碑を建てた。
ということで、開口神社の境内神社として今も祭られています。

念佛寺　梵鐘

念佛寺　梵鐘

本願寺鐘樓　(元　念仏寺梵鐘)

現在本願寺堺別院の鐘樓にある梵鐘は、元和3年（1617）の銘をもち、銘文によれば、慶長20年（1615）の大坂夏の陣で焼失した念仏寺（開口神社の神宮寺）のために、堺の復興や新しい町割の実施に努めた堺奉行長谷川藤広が再鋳させたものです。その後、明治初期の廃仏毀釈にともない、堺別院に移されたものです。
江戸時代はじめの堺の復興にかかわる歴史的状況を示す記念碑的な資料であるとともに、現在のところ年代の明らかな市内最古の梵鐘としても貴重です。
兵火で焼亡した旧鐘を模したためか、造形的には、中世鐘の形式を色濃く残す点に特徴があります。

旭蓮社　舳松神廟

今の旭蓮社　舳松神廟

境内神社　舳松神社は、旭蓮社の鎮守として鎮座していた舳松神廟。

舳松神社の舊址

寺の北門前は謂はゆる九舳小路にして、九本松町或は舳松とも呼び、門内は、村社　舳松神社のありし所なり。社は一に九本松とも呼び、勸請の年月等は詳ならざれども、社名は地名に因みしものなるべし。境内は壹百餘坪を有し七社神社及び、高津神社といへる末社を存し、七社神社はもと寺の鎮守にして、高津神社は傳へて大仙陵の遥拝殿といひしが、社は明治四十年五月二十一日開口神社境内末社に合祀さられて今はなし。

【管理人注釈】文頭の「寺」は、旭蓮社のことです。
【出典:大阪府全志】

開口神社は神功皇后が三韓より帰還された際に創建され天平18年（746）に行基が念仏寺を建立し神仏習合が始まり現在でも「大寺さん」という別称で親しまれています。

天永4年（1113）に開口村、木戸村、原村の三社併合により三村宮または三村明神と号されました。

この開口神社における最大の年中行事は泉州最初の秋祭りとなっている開口神社八朔祭であり4台の「ふとん太鼓」が各地区から宵宮と本宮に神社へと宮入し大変な賑わいを見せています。

古来から大祭を8月朔日としていましたが明治17年（1884）から9月12日と改められ神興の渡御が執行されています。

「ふとん太鼓」は西日本各地に存在する太鼓台といわれるもので地域によって形状の変化が千差万別であり堺市内においては5枚の蒲団と大きな4つの大房を付け、一度に約60人の担ぎ手が肩を入れて担ぎ上げ、乗り子が叩く太鼓の音に合わせて足を運び大きな房を振らせる事が最大の特徴です。

また堺型といわれる堺の宮大工が作り出した蒲団を乗せる台の下に小屋根の有る堺独自の形状の「ふとん太鼓」も存在し台数は少数ですが嘗て「建て倒れの堺」と云われた堺の宮大工が残した伝統文化を今に伝えています。

開口神社の「ふとん太鼓」は堺北ノ庄の菅原神社と並び、堺市における「ふとん太鼓」の文化発祥の地域であり堺に残る正確な記録では明治中期以降ですが言い伝えや他府県に売却された「ふとん太鼓」の記録や現存する太鼓台から江戸中後期から存在すると考えられています。

後に明治末年以降、現在の堺市各地に「ふとん太鼓」は伝播されていき「ふとん太鼓」の伝統文化は拡大を続け、現在の堺市全体の台数は戦前の堺旧市街地の台数（30数基）を超える台数となっています。

【出典:開口神社　八朔祭】

開口神社八朔祭に奉納される4台の太鼓台

芦原濱太鼓台(先代　3代目太鼓台)
ふとん締め隠し額　能面師 石倉耕春氏作「鬼面一族」
　

大甲濱太鼓台
　

大南戸川(隅田)太鼓台(先代　初代太鼓台)
　

新在家濱太鼓台(先代　4代目太鼓台)
　

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